فليس مسموعا ولا محسوسا * بشمّ أو ذوق ولا ملموسا قد عجز الحواسّ عمّا لم يقس * فلا يحسّ أو يجسّ أو يمسّ وكلّ ما يحسّ بالحواسّ * يكون مخلوقا على القياس وكلّ ما تمسّه الأيادي * مخلوق إذ يكون ذا أبعاد واللّه عندنا الّذي لن نصفه * يعجز عنه حسّنا أن نكشفه إذ ما نحسّه يكون مثلنا * وما توهّمناه محدود بنا فليس مسموعا ولا محسوسا ، بشمّ أو ذوق ولا ملموسا ، لأنّه ليس ممّا يحسّ أو يمسّ » . وقد عجز الحواسّ عمّا لم يقس ، فإنّ ما لا يدخل تحت وهم وقياس ، فكيف يناله الإحساس ؟ فلا يحسّ أو يجسّ أو يمسّ . قال رسول اللّه ( ص ) : « وكيف يوصف الّذي تعجز الحواسّ ان تدركه ؟ » « 1 » . ومثله عن أبي الحسن الهادي ( ع ) « 2 » . وعن أمير المؤمنين ( ع ) : « ولا تدركه الحواسّ فتحسّه ، ولا تلمسه الأيدي فتمسّه » « 3 » . وعنه ( ع ) : « ولا تلمسه لامسة ولا تحسّه حاسّة » « 4 » . وعن الصادق ( ع ) : « غير محسوس ولا مجسوس ، لا تدركه الأبصار » « 5 » . وعنه ( ع ) أيضا : « لا يحدّ ولا يحسّ ، ولا يمسّ ولا يدركه الحواسّ ، ولا يحيط به شيء ، ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد » « 6 » . وقال ( ع ) أيضا : « لا يدرك ببصر ، ولا يحسّ بلمس ، ولا يعرف بخلقه » « 7 » . وكلّ ما يحسّ بالحواسّ ، يكون مخلوقا على القياس العقلي ، لأنّه لا يكون الّا جسما ، والجسم لا يكون إلّا محدودا ، والمحدود مخلوق . قال الصادق ( ع ) في جواب الزنديق :

--> ( 1 ) . البحار 36 : 283 / 106 . ( 2 ) . المصدر 4 : 303 / 30 . ( 3 ) . المصدر 4 : 254 / 8 . ( 4 ) . المصدر 4 : 266 / 14 . ( 5 ) . المصدر 4 : 286 / 18 . ( 6 ) . المصدر 3 : 301 / 35 . ( 7 ) . المصدر 3 : 193 / 1 .